Muamalat : Dua Dalam Satu Transaksi - Isu Jualan Tunai dan Tangguh

 

Konsep dua dalam satu tansaksi ini telah lama dilaksanakan. Terdapat hadith yang melarang pelaksanaan dua dalam satu transaksi ini. Dari Abdul Rahman bin Abdullah bin Mas'ud daripada ayahnya berkata: Rasulullah S.A.W melarang dua akad (Safqatain) dalam satu transaksi. Terdapat juga hadith yang melarang dua akad jual beli dalam satu transaksi. Para fuqaha sepakat berkenaan larangan ini, namun berbeza pandangan pada jenis akad yang dilarang untuk dua dalam satu transaksi ini. Dalam pada masa yang sama, di dalam kitab Combination of Contracts in Islamic Finance, karya Dr. Shahrul Azman Abd. Razak menyatakan bahawa asas bagi keharusan penggabungan kontrak yang berbeza ada dua, yang pertama adalah Kaedah Fiqh : hukum asal bagi muamalat adalah Harus melainkan ada dalil pengharamannya, dan yang kedua adalah kebebasan untuk berkontrak. Walau bagaimanapun, ia tidak bermaksud semua penggabungan kontrak adalah dibenarkan.

Di dalam kitab Qadaya Fiqhiyaah Muasirah Fi al-Maal Wa al-Iqtisad karya Dr. Nazih Hammad membahagikan topik perbincangan ini kepada dua topik yang berbeza, iaitu al-Bai'atan Fi Bai'ah dan al-Safqatan Fi Safqah. Namun, di dalam kitab Fiqh al-Buyu' wa al-Muassasat al-Maaliyah karya Abdul Wahab Abdul Salam Tawiilah menyatakan bahawa menurut pandangan jumhur, al-Bai'atan Fi Bai'ah dan al-Safqatan Fi Safqah membawa makna yang sama. Hanya Hanafiyah yang membezakan keduanya dengan membawa maksud al-Safqatan Fi Safqah umum, manakala al-Bai'atan Fi Bai'ah khusus (sub topik) yang hanya fokus kepada jual beli, sedangkan al-Safqatan Fi Safqah boleh jadi (gabungan akad antara) pinjaman dengan jualan, sewaan dengan jualan, I'arah dengan jualan, musyarakah dengan sewaan, dan hibah dengan saraf.

Itfaq fuqaha bahawa dua jualan dalam satu transaksi adalah tidak patuh syariah secara umum, namun terdapat perbezaan pandangan pada kandungan dan 'illahnya. Perbezaan pandangan tersebut meliputi beberapa jenis keadaan / situasi seperti berikut:

i. al-Bai' Bithaman 'Ajil Au Bithaman Aajil min ghair Ta'yiin (Jualan secara tunai atau tangguh tanpa spesifik / detail)

*Tanpa spesifik / detail tersebut merujuk kepada harga (Thaman)

Gambarannya adalah seperti : "Aku jualkan barang ini dengan (harga) seratus dirham secara tunai, atau seratus lima puluh secara tangguh selama setahun", dan pembeli menerimanya tanpa memaklumkan / mengspesifikkan harga / nilai lalu mereka berpisah (daripada majlis akad). Maka terjadinya jual beli ini tanpa spesifikkan harganya. Ini yang dimaksudkan sebagai dua jual beli dengan dua harga, dan termasuk dalam bab Itlaq keseluruhan keatas sebahagian (juz), kerana harga adalah sebahagian daripada rukun jualan.

Atau pembeli berkata : "jual kepadaku barang ini dengan (harga) satu dinar atau dengan seekor kambing / biri-biri untuk satu tempoh yang akan datang (secara tangguh)", lalu mereka berpisah, maka terjadinya jualan ini dengan salah satu harga tersebut tanpa spesifikkan harganya. Situasi ini adalah sama seperti dua jual beli dalam satu transaksi.

'illah pengharaman

- Sebahagian fuqaha, antaranya Imam Abu Hanifah dan Imam Syafi'e menyatakan 'illah pengaharaman adalah ketidaktahuan (Jahalah) pada harga oleh kerana jualan untuk sesuatu barang itu mempunyai dua harga yang berbeza. Oleh itu, ia membawa kepada ketidak-stabilan jualan dan keraguan kepada kedua-dua pihak, dan penjual tidak mengetahui harga (yang dipersetujui) dalam akad jualan tersebut, maka ia termasuk dalam jualan gharar yang ditegah.

- Pada pandangan Imam Malik pula adalah Sad al-Zari'ah bagi kewujudan riba. Ini kerana boleh jadi pihak yang mempunyai pilihan (khiar) pilih salah satu daripada harga (semasa akad), kemudian menukarnya tanpa memaklumkannya lalu meninggalkan harga pertama (yang telah dipilih semasa akad tadi) dan memilih harga kedua. Maka termasuklah / terjadilah ia (pertukaran) harga dengan harga secara tangguh (Nasiah) atau secara tangguh dengan penambahan (yang membawa kepada riba al-Nasiah dan riba al-Fadhl).

- Tambahan : Al-Manawi menyatakan larangan /pengharamannya adalah kerana Jahalah pada harga, dan 'illahnya adalah kerana riba, seperti yang dinyatakan pada hadith oleh Abu Hurairah R.A (berkenaan harga yang lebih rendah atau riba).

Dirasah dan Ta'lil

- Imam Ibn al-Qayyim tidak sependapat dalam penafsiran hadis tersebut seperti yang dinyatakan. Padanya tiada unsur Riba, kerana ini bukan dua jualan (dalam satu transaksi), tetapi satu jualan dengan satu harga daripada dua harga / salah satu harga. Beliau juga menyatakan (penafsiran ini) jauh daripada (maksud / pembawakan) hadith, maka di sini tiada unsur Riba, dan tiada Jahalah, dan tiada Gharar, dan tiada Perjudian, dan tiada sesuatu pun daripada kerosakan. Ini tidak jauh dengan khiar selepas jualan (teruskan atau batalkan jual beli) selama 3 hari.

- al-Tarmidhi berkata bahawa sebahagian ahli ilmu menyatakan dua jualan dalam satu transaksi adalah seperti berkata: " Aku menjual kepadamu kain ini dengan harga 10 secara tunai, dan secara ansur 12, dan mereka tidak berpisah (sebelum memilih salah satu jualan). Jika mereka berpisah dengan salah satunya (telah memilih salah satu jualan), maka tiada masalah jika menjadi salah satu daripadanya (salah satu dari jualan tersebut). (Jaami' al-Tarmidhi)

-  Dan Abdul Razak dalam Masnafnya, daripada al-Zuhairi dan Thawus dan Sa'id bin al-Musayyib telah meyatakan tidak mengapa jika berkata : " Aku jual kepadamu kain ini dengan harga sepuluh dalam / sehingga sebulan, atau dua puluh dalam / sehingga dua bulan, lalu menjualnya dengan salah satu harga sebelum mereka berpisah, maka tidak mengapa dengannya. Dan ini juga daripada Qatadah.

- Dr. Nazih Hammad menyatakan tiada khilaf di antara ahli ilmu berkenaan pencegahan / larangan ini jika jualan tersebut menjadi wajib, dan pembeli telah terikat dengan salah satu daripada harga (yang samar / tidak diketahui mana satu yang dipersetujui), lalu mereka berpisah. Namun, jika mereka berpisah dalam keadaan mereka memiliki Khiar, atau salah seorang mereka memiliki Khiar, maka dibenarkan menurut Imam Malik, dan ia daripada bab Khiar (pilihan), kerana apabila terjadi seperti itu tidak digambarkan adanya penyesalan yang menyebabkan pertukaran satu harga (daripada dua harga tersebut) kepada harga yang lain (harga yang lagi satu).

- Sheikh Taqi Usmani berkata jika penjual berkata : "Aku menjualkan kepadamu secara tunai dengan harga tertentu, dan secara tangguh dengan harga tertentu" lalu mereka berpisah tanpa bersepakat pada salah satu harga, maka tidak dibenarkan. Ini kerana salah satu harganya tidak di Ta'yiin semasa berakad. Dan ini menimbulkan isu Jahalah, bukan kerana isu penambahan harga. maka, memastikan salah satu harga adalah syarat untuk mengharuskannya (akad).

*Berkenaan pandangan Dr. Nazih Hammad ini dengan pandangan Imam Malik di atas, saya berbincang dengan rakan saya Ust Azim kerana seolah-olah ada percanggahan. Secara zahirnya kami faham, tetapi dari segi makna hakikinya kami tidak tahu. Maka, berkemungkinan tafsiran kami tidak tepat. Salah satu isunya adalah khiar yang dimaksudkan: adakah khiar itu merujuk kepada pilihan salah satu daripada dua harga tersebut, ataupun khiar untuk membatalkan akad (seperti pilihan untuk batalkan akad dalam masa tiga hari). Jika pembaca ada pandangan, digalakkan untuk komen dan kongsikan ilmu.

ii. al-Bai' Bi al-Taqsit (Jualan secara tangguh)

Ia adalah jualan dengan bayaran tangguh yang dibayarkan kepada penjual secara berperingkat berdasarkan persepakatan, dan penjual memberikan barang yang dijual kepada pembeli. Kebiasaannya harga adalah lebih tinggi berbanding jualan tunai.

Berdasarkan jumhur, hukumnya adalah dibenarkan harga bagi jualan bayaran tangguh ini melebihi tunai, dengan syarat kedua-dua pihak maklum akan tempohnya, dan harganya disepakati sebelum berpisah, kerana ini jualan bukan pinjaman, dan bukan jualan melibatkan barang ribawi.

Adakah dibenarkan sebut harga (yang berbeza) berdasarkan tempoh (yang berbeza)?

Jika penjual menyatakan harga yang berbeza berdasarkan tempoh (yang berbeza), seperti: " Aku jualkan kepadanya berharga 10, dalam tempoh sebulan, dan berharga 12 dalam tempoh dua bulan", maka tidak mengapa jika mereka bersepakat pada harga dan tempoh yang disepakati sebelum mereka berpisah. Ini kerana penambahan pada harga adalah selepas persetujuan kedua pihak pada salah satu harga, bukan penambahan yang bersifat faedah (seperti riba).

*Abdul Wahab Abdul Salam Tawiilah turut memasukkan keputusan Majma' al-Fiqh di dalam kitabnya, Fiqh al-Buyu' wa al-Muassasat al-Maaliyah. Untuk topik pertama (i), saya tidak mendapati penulis memaklumkan pandangan rajih menurutnya dan topik kedua (ii), saya tidak menjumpai khilaf di dalam kitab ini.

WallahuAlam

==========

*Pandangan peribadi penulis

**Rujukan: kitab Combination of Contracts in Islamic Finance, Qadaya Fiqhiyaah Muasirah Fi al-Maal Wa al-Iqtisad, dan Fiqh al-Buyu' wa al-Muassasat al-Maaliyah