Ahliyah al-Aaqidain Dalam Urusan Muamalat

 

Dalam muamalat, Aqidain (dua pihak yang melaksanakan akad) adalah salah satu daripada rukun jual beli selain Sighah (ijab & qabul) dan Makqud Alaih (barang / manfaat). Tanpanya, tidak sah pelaksanaan suatu akad. Namun, tidak semua orang boleh menjadi ahliyah al-aaqidain. Untuk menjadi Ahliyah / pihak yang melaksanakan akad, ulama telah memberikan garis panduan. Bagaimana para ulama mengklasifikasikan perkara ini?

Didalam kitab al-Madkhal ila Fiqh al-Muamalat al-Maaliyah, Ahliyah ini dibahagikan kepada dua, iaitu Ahliyah al-Wujub dan Ahliyah al-Ada'. Dan kedua-dua ahliyah ini dibahagikan lagi kepada Kamilah (sempurna) dan Naqisah (tidak sempurna).

Ahliyah al-Wujub

Ahliyah al-Wujub adalah individu yang layak / berupaya untuk menerima hak (al-Ilzam) dan tanggung kewajipan (al-Iltizam) keatas sesuatu. Contohnya seperti hak untuk mendapatkan pampasan / gantirugi oleh orang yang meroskkan barangnya, dan membayar harga barang yang dibelinya. Turut dimaklumkan bahawa asas bagi ahliyatul al-wujub ini adalah sifat kemanusiaan.

Ahliyah al-Wujub terbahagi kepada dua:

•  Ahliyah al-Wujub al-Naqisah adalah ahliyah al-wujub yang tidak sempurna. Iaitu hanya ada padanya keupayaan untuk menerima hak (al-Ilzam) sahaja tanpa tanggung kewajipan (al-Iltizam). Peringkatnya hidupnya (umur) adalah dari dalam perut ibunya sehinggalah sebelum dilahirkan. Pada peringkat ini, layak keatasnya untuk mewarisi faraid / mirath (dengan kadarnya lebih besar - jika lelaki, melebihi wanita), wasiat, dan wakaf keatasnya. Namun, kelayakan ini tidak dikuatkuasakan tetapi digantung (ditangguhkan) sehinggalah dilahirkan. Seandainya meninggal, kelayakan ini dikembalikan semula kepada ahlinya.

• Ahliyah al-Wujub al-Kamilah pula adalah ahliyah al-wujub yang sempurna, iaitu ada padanya kedua-dua al-Ilzam dan al-Iltizam. Dan ditetapkan keatas semua hak (seperti yang disebutkan diatas), dan sebahagian al-Iltizam seperti memberi nafkah kepada kaum kerabat, zakat harta menurut sebahagian fuqaha'. Termasuk dalam golongan ini adalah kanak-kanak yang bukan mumayyiz dan orang gila. Tempoh peringkat ini bermula dari waktu kelahiran sehinggalah wafat. Dengan adanya kelayakan ini, maka wujud Dzimmah (tanggungan syara') bagi al-Ilzam dan al-Iltizam.

Dalam kata mudahnya, setiap manusia adalah ahliyah al-wujub tanpa mengira peringkat kehidupan. Bermula dari peringkat dalam perut ibu hinggalah peringkat dewasa dan meninggal. Cuma, yang membezakannya adalah al-Ilzam datang sejak kita dari dalam perut ibu, manakala al-Iltizam datang setelah kita dilahirkan.

Ahliyah al-Ada'

Ahliyah al-Ada' adalah individu yang layak / upaya untuk melaksanakan (Tasarruf), yang diiktiraf oleh syara'. Ini bermakna ahliyah al-ada' menjadikan seseorang itu ahli muamalah antara manusia. Frasanya ('ibrah - lisan & perbuatan) diambil kira (sah) sebagai hak, dan kewajipan keatasnya, dan ia juga membolehkannya laksanakan sebab-sebab syarak yang telah ditetapkan oleh syarak sebagai punca wujudnya hukum, hak, kewajipan, dan tanggungan, sama seperti asbabnya yang melalui lisan seperti jual beli, hibah, dan iqrar, serta yang melalui perbuatan seperti terima, serah, bayar, dan lain-lain.  Yang menjadi basis bagi ahliyah al-ada' adalah akal.

Ahliyah al-Ada' juga terbahagi kepada dua:

• Ahliyah al-Ada' al-Naqisah adalah ahliyah al-ada' tidak sempurna. Iaitu hanya dibenarkan untuk melaksanakan sebahagian Tasarruf sahaja. Ia bermula selepas peringkat al-Tamyiz, umur 7 tahun sehingga fasa Baligh. Begitu juga dengan golongan al-Maktuhin (sakit / cacat dari segi percakapan dan akal).

Para ulama membahagikan tindakan yang dilakukan oleh kanak-kanak mumayyiz yang belum baligh kepada tiga kategori:

i) Tindakan yang membawa manfaat semata-mata (Tasarrufat Naafi'ah Naf'an Mahdhan)

Contohnya: Menerima wasiat, hibah, atau wakaf. Tindakan ini sah dan berkuatkuasa tanpa keizinan wali kerana jelas membawa kebaikan kepadanya.

ii) Tindakan yang membawa mudarat semata-mata (Tasarrufat Dhaarah Dhararan Mahdhan)

Contohnya: Memberikan hibah daripada hartanya sendiri, bersedekah, atau mewakafkan hartanya. Tindakan ini tidak sah daripada kanak-kanak mumayyiz. Jika dilakukan, ia terbatal.

iii) Tindakan yang berada antara manfaat dan mudarat (Tasarrufat Daa'irah Baina al-Naf' Wa al-Dharar)

Contohnya: Jual beli, sewaan (ijarah). Tindakan ini sah dilakukan oleh kanak-kanak mumayyiz tetapi tergantung (Mauquf). Ia bergantung kepada keizinan wali menurut jumhur fuqaha’. Ini kerana kanak-kanak mempunyai asas kelayakan Tasarruf, dan urusannya mungkin mendatangkan manfaat. Jika wali mengizinkannya, ini menunjukkan manfaat lebih besar. Namun, jika wali menolak menunjukkan urusan itu memudaratkan.

• Ahliyah al-Ada' al-Tammah pula adalah ahliyah al-ada' yang sempurna, yang mana boleh melaksanakan semua jenis tasarruf seperti i) tindakan yang membawa manfaat semata-mata, ii) tindakan yang membawa mudarat semata-mata, mahupun iii) Tindakan yang berada antara manfaat dan mudarat. Peringkat umur pula adalah bermula pada selepas Baligh dan Rashid iaitu peringkat di mana tubuh dan akal berada pada tahap paling hampir kepada kesempurnaan.

Dalam kata mudahnya, untuk menentukan sama ada tindakan (transaksi / akad) itu sah, batal, atau tergantung, perlu kenal pasti tahap ahliyah al-ada' ini.

Selain itu, dalam jual beli juga terdapat syarat untuk Aaqidain ini seperti Redha dalam melaksanakan akad (tanpa paksaan), dan lain-lain.

Infografik ringkas adalah seperti berikut

WallahuAlam

==========

*Pandangan peribadi penulis

**Rujukan: Kitab al-Madkhal ila Fiqh al-Muamalat al-Maaliyah