Status Emas Kontemporari

Emas merupakan logam yang bernilai berzaman lamanya. Dahulu, emas dijadikan sebagai alat pertukaran yang berfungsi seperti matawang, berbentuk syiling dengan nilai-nilai tertentu. Selain berfungsi sebagai alat pertukaran, emas juga dijadikan sebagai barang perhiasan bagi wanita. Kini, kemunculan wang kertas (fiat money) yang berperanan sebagai matawang telah menggantikan fungsi utama emas. Oleh itu, emas telah hilang fungsinya sebagai alat pertukaran.

Emas juga adalah barang ribawi yang mana disyaratkan Taqabuth (penyerahan barang pada waktu yang sama, baik secara actual/ physical mahupun constructive possession)  dan Lani (di dalam satu majlis yang sama). Begitu juga dengan perak dan wang kertas (pandangan majoriti ahli syariah). Seandainya tidak memenuhi kedua-dua syarat ini, maka wujud elemen Riba (Riba an-Nasiah). Bagi pertukaran sesama jenis barang ribawi (seperti pertukaran emas dengan emas, wang dengan wang) perlulah sama nilainya. Jika berlaku penambahan, maka wujud juga elemen Riba (Riba al-Fadl).

Perubahan fungsi/ peranan emas ini menyebabkan berlakunya perbezaan pandangan para ahli di bidang syariah. Fatwa yang dikeluarkan oleh badan berautoriti (baik badan kerajaan/negara mahupun organisasi/ persatuan ahli syariah peringkat antarabangsa) juga berbeza. Di bawah merupakan perbezaan status emas kontemporari.

Malaysia

Di Malaysia, JAKIM merupakan agensi kerajaan yang berperanan dalam hal ehwal agama. Pada tahun 2011, JAKIM telah menerbitkan parameter pelaburan emas yang telah dipersetujui oleh Muzakarah Jawatankuasa Fatwa Majlis Kebangsaan 

bagi Hal Ehwal Ugama Islam Malaysia.

Hasil perbincangan, dapatlah dirumuskan bahawa emas fizikal terbahagi kepada dua, iaitu syiling emas & jongkong emas (termasuk gold bar), dan emas perhiasan. Bagi syiling dan jongkong emas, adalah suatu kemestian untuk memenuhi syarat Taqabuth dan Lani untuk pertukaran antara barang ribawi. Timbangan yang perlu diambil kira adalah dari segi kualiti emas (cth: 999/ 916/ dll) dan berat emas (10g, dll). Pertukaran perlulah sama bagi kedua-dua timbangan tersebut.

Walaubagaimanapun, barang perhiasan emas tidak perlu untuk memenuhi syarat Taqabuth dan Lani kerana tidak termasuk dalam kategori barang ribawi. Ini juga bermakna barang perhiasan emas boleh dibeli dan dibayar secara tangguh.

Indonesia

Sedikit berbeza dengan Fatwa Indonesia yang telah dikeluarkan pada tahun 2010 (setakat pencarian, tidak dijumpai fatwa terbaru) oleh Dewan Syariah Nasional - Majelis Ulama Indonesia (DSN - MUI) yang menyatakan bahawa selagimana emas tidak dijadikan sebagai alat pertukaran, maka pembelian secara tangguh adalah dibenarkan.

*Batasannya adalah ketika dalam satu perjanjian, harga emas tidaklah boleh bertambah. Harga perlu ditetapkan.

AAOIFI

Sementara itu, Accounting and Auditing Organization For Islamic Financial Institution (AAOIFI) memberikan pandangan berkenaan emas dengan memperincikannya dengan lebih mendalam, membahagikan emas kepada 3 kategori besar iaitu

1. Emas bercampur dengan logam yang lain ( kedua-duanya bahan tujuan / utama).
2. Emas dicampur dengan bahan lain yang bukan bahan tujuan / utama, sebaliknya hanyalah bertujuan untuk penyeragaman (standardized) atau pewarna bagi emas tersebut.
3. Jumlah emas yang terlalu sedikit, dan bukan tujuan / utama bercampur dengan bahan yang lain (yang tujuan/ utama).

AAOIFI telah menetapkan bahawa bagi emas jenis 1 & 2 (dan kesemua subsection yang disebutkan oleh AAOIFI didalamnya) adalah tidak dibenarkan untuk jual beli secara tangguh melainkan barang yang ingin ditukar tersebut bukan barang ribawi (barang selain emas, perak, dan duit kertas).

Manakala emas jenis 3, ia tidak tertakluk kepada syarat yang dikenakan kepada emas dan barang ribawi yang lain. Maka, tidak menjadi masalah untuk laksanakan transaksi secara tangguh. Menurut AAOIFI juga, tidak menjadi masalah untuk menyewakan emas, dan sewa emas tersebut dibayar dengan emas.

Kesimpulannya, Malaysia, Indonesia dan AAOIFI mempunyai fatwa / pandangan yang berbeza. Secara mudahnya, boleh dikatakan fatwa Malaysia kesemua emas adalah barang ribawi kecuali barang kemas, fatwa Indonesia menyatakan kesemua emas bukan barang ribawi selagimana emas tidak dijadikan sebagai alat pertukaran rasmi (yang berfungsi seperti wang) seperti dahulu dan AAOIFI menyatakan semua emas adalah barang ribawi melainkan jumlah emas yang terlalu sedikit dan bukan barang tujuan / utama.

Infografik ringkas adalah seperti berikut

WallahuAlam.

==========

*Pandangan peribadi penulis

**Rujukan : Muzakarah Malaysia, Indonesia, dan AAOIFI.

..........

***Info tambahan : AAOIFI membahaskan secara lebih mendalam pada no. 1 & 2 seperti bahan yang dicampur (perak, selain perak , dll) namun perbahasan tersebut tidak termasuk dalam tujuan utama penyampaian penulis yang hanya ingin memberikan gambaran umum tentang status emas kontemporari.